Question and answer of 'The Proposal' written by Anton Chekhov (Class 12 of wbchse)

4. "Oh, what a burden, Lord, to be the father of a grown-up daughter" - Who is the speaker here? Why does the speaker call it 'a burden' to be the father of a grown-up daughter?

Ans.    Chubukov is the speaker here.

     Chubukov is the old father of a marriageable daughter, Natalya. He feels the pressure of society to get his daughter married. But he is always puzzled by the whimsical mood of his daughter. When Lomov comes with a marriage proposal, Chubukov is greatly pleased. But Natalya is engaged in a bitter quarrel with Lomov. She drives Lomov out from their house. But when she comes to know about Lomov's proposal, she asks her father to call him back. Chubukov goes to call him back being an affectionate father. But it seems disrespectful to him. This uncertain behaviour of Natalya is unbearable to him. So he calls 'a burden' to be the father of a grown-up daughter.

Read More

Question and answer of "The Proposal" written by Anton Chekhov (Class 12 of wbchse)

3. Sketch the character of Chubukov. [চুবুকভের চরিত্র অঙ্কন কর।]

Ans.
       In the play "The Proposal", Anton Chekhov has presented three characters. Chubukov is one of them. He is an old landowner and the father of grown-up daughter Natalya.  He is concerned about his daughter's marriage. He is delighted when Lomov comes with a proposal to marry Natalya. But he takes his daughter's side in the argument over Oxen Meadows and their hunting dogs. Together with his daughter, he insults, abuses and drives Lomov out of their house. But he brings him back as he does not want to lose Lomov as his son in-law. He curses his own fate as to how he will get Natalia married with Lomov. Eventually when Lomov faints, he plays a trick on them to get them married. Thus Chubukov is relieved of his social liability as a father.

Read More

Question and answer of "The Proposal" written by Anton Chekhov (Class 12 of wbchse)

2. Sketch the character of Natalya Stepanovna. [নাতালিয়া স্তেপানোভৎনার চরিত্র অঙ্কন কর।]
Ans:-

     In the play 'The Proposal', Anton Chekhov has presented three characters. Natalya is one of them. She is a young unmarried girl of twenty five years. She is well educated, an excellent housekeeper and is not bad looking. But she is very quarrelsome and abusive by nature. She begins a bitter quarrel with Lomov over Oxen Meadows. She drives Lomov out. But when she learns that Lomov has come to propose to her, she forgets all her grievances. She begins to wail over her lost chance. She asks her father to call him back. She begs pardon of Lomov. She again starts quarrelling with  Lomov over the hunting dogs. Finally, when she gets married, she shows no sign of romance. Again, she starts quarrelling. So she is a perfect match for Lomov.

Read More

Question and answer of "The Proposal" written by Anton Chekhov (Class xii of wbchse)

    1. Why did Lomov think about taking a decision about getting married? Whom did he want to marry? Why? [লোমোভ বিবাহের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার কথা চিন্তা ভাবনা করেছিল কেন? সে কাকে বিবাহ করতে চেয়েছিল? কেন?]

    Ans. Lomov thought about taking a decision on getting married for many a reason. Firstly, he was going through a critical age and suffering from nervous dysfunction. Secondly, he was in need of leading a quiet and regular life. Thirdly, If he gave himself time to think, to hesitate, to look for an ideal, or for real love, he would never get married.

        Lomov wanted to marry Natalya Stepanovna.

             He found in Natalia an ideal wife. She was an excellent housekeeper and was not bad looking. She was well educated too. Moreover, she was the only daughter of a wealthy landowner.

Read More

Question and answer of Karma (Class xi of wbchse)

Question: 'you are a bit of all right, old chap' - Who is the speaker? Who has been referred to as 'old chap'? What picture of the person's character here, spoken to is revealed in this line?

['তোমার সব কিছুই ঠিকঠাক বুড়ো খোকা' -- বক্তা কে? বুড়ো খোকা বলতে এখানে কার উল্লেখ করা হয়েছে? যে ব্যাক্তির কথা এখানে বলা হয়েছে তার চরিত্রের কোন চিত্র এই লাইনে প্রকাশিত হয়েছে?]

Or, 

Sketch the character of Sir Mohan Lal. [স্যার মোহনলাল এর চরিত্র অঙ্কন কর।]

Ans. Here the personified mirror is the speaker here.

      Or,  Here the speaker is the mirror of the first class waiting room of a railway station where Mohan Lal was waiting for the train.

       Sir Mohanlal has been referred to as 'old chap' in this line.

       Sir Mohan Lal was an anglicized Indian. He blindly embraced British ways and culture. He felt himself as an Englishman and hated everything of India. He was fond of speaking English all the time. He wore expensive suit from Saville Row, London. There was a carnation in the buttonhole of his coat. He used eau de cologn, talcum powder and scented soap. His moustache was neatly trimmed. In a word, he was minutely particular about his dress and make-up. His treatment of Indians was so cruel that he was ashamed to travel even with his wife.  Here Khushwant Singh presented the character of Sir Mohan Lal in an ironic manner.

Read More

HS PHILOSOPHY (WBCHSE) | xi | জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে লক, বার্কলে ও হিউমের মতবাদ।

           জ্ঞান সম্পর্কিত তত্ত্ব
              দ্বিতীয় অধ্যায়
          একাদশ শ্রেণি (wbchse)

    প্রশ্ন: জ্ঞানের উৎস ও স্বরূপ সম্পর্কে লকের মতবাদ সবিচার আলোচনা কর।(Critically discuss Locke's view regarding the sources and nature of knowledge.)

   OR, জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে বার্কলের মতবাদ সবিচার আলোচনা কর।( Critically discuss Barkeley's view regarding the sources  of knowledge.)

   OR, জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে হিমের মতবাদ সবিচার আলোচনা কর।(critically discuss Hume's view regarding the sources of knowledge.)

   OR, জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে অভিজ্ঞতাবাদ সবিচার আলোচনা কর। (Critically discuss  the Empiricism regarding the sources of knowledge.)

উত্তর: 

      ভূমিকা: অভিজ্ঞতাবাদ অনুসারে ইন্দ্রিয় সংবেদন তথা অভিজ্ঞতাই হলো যাবতীয় জ্ঞানের একমাত্র উৎস। এই মত যাঁরা সমর্থন করেন তাঁদের অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক বলা হয়। প্রাচীন যুগের অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক হলেন প্রোটাগোরাস, এরিস্টিপাস, গর্জিয়াস প্রমুখ। এঁদের মতে, অভিজ্ঞতাই জ্ঞান লাভের একমাত্র উৎস। আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের ইতিহাসে তিনজন উল্লেখযোগ্য অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক হলেন জন লক, জর্জ বার্কলে এবং ডেভিড হিউম।

     জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে লকের মতবাদ: দার্শনিক লকই এই অভিজ্ঞতাবাদের একটি সুসংহত ও সুস্পষ্ট রূপ দান করেন। তিনি দার্শনিক দেকার্তের অন্তর বা সহজাত ধারণা সম্পর্কীয় মতবাদের তীব্র সমালোচনা করেন ও তার বিরুদ্ধে কতগুলি যুক্তি দেন।

       লকের মতে, জন্মমুহূর্তে আমরা কোন সহজাত ধারণা নিয়ে আসি না। জন্মগ্রহনের সময় মানুষের মন থাকে এক টুকরো অলিখিত সাদা কাগজের মতো, যাকে লক 'tabularasa' বলেছেন। যেখানে কোনো ধারণার চিহ্নমাত্র থাকে না। যাবতীয় সকল ধারণা তথা জ্ঞানের উৎস হল অভিজ্ঞতা। সংবেদন ও অন্তর্দর্শন এর সাহায্যে মনে সকল প্রকার ধারণার উৎপত্তি হয়। সংবেদনের সাহায্যে আমরা বাহ্য জগতের বিভিন্ন বস্তু যেমন-  উত্তাপ, কাঠিন্য, বর্ণ, গন্ধ, স্বাদ প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণা পাই। আর অন্তর্দর্শন বা অন্তঃপ্রত্যক্ষে আমরা বিভিন্ন মানসিক অবস্থা অর্থাৎ সুখ-দুঃখ, আনন্দ-বেদনা, আশা-আকাঙ্ক্ষা প্রভৃতি সম্পর্কে ধারণা পাই। সংবেদন ও অন্তর্দর্শন ছাড়া অন্য কোন পথ বেয়ে মনে ধারণার উৎপত্তি হতে পারে না। এই ধারণা লাভের ক্ষেত্রে আমাদের মন থাকে একেবারেই নিষ্ক্রিয়। আমাদের অভিজ্ঞতা যেভাবে ধারণাকে আমাদের মনে মুদ্রিত করে আমরা সেগুলিকে ঠিক সেইভাবে গ্রহণ করতে বাধ্য হই। আমাদের মনে কোন অভিজ্ঞতাপূর্ব ধারণা থাকে না। এ প্রসঙ্গে লক এর বিখ্যাত উক্তি হলো "বুদ্ধিতে এমন কিছু নেই যা পূর্বে ইন্দ্রিয়ের মধ্যে ছিল না" কাজেই আমাদের সমস্ত প্রকার ধারণাই অভিজ্ঞতালব্ধ।

       লক ধারনাকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন-- সরল ধারণা ও জটিল ধারণা। সংবেদন ও অন্তর দর্শনের মাধ্যমে আমরা সরল ধারণা গুলিকে লাভ করি।  বিভিন্ন সরল ধারণাগুলোকে পরস্পরের সঙ্গে তুলনা ও সংযুক্ত করে মন কতগুলি ধারনা গঠন করে সেগুলি হল জটিল ধারণা। লকের মতে, ধারণা জ্ঞান নয়। ধারণার মধ্যে মিল ও অমিল প্রত্যক্ষ করাই জ্ঞান।

     লকের মতে, আমরা ধারণাকে প্রত্যক্ষভাবে জানি এবং ধারণার মাধ্যমে পরোক্ষভাবে বস্তুকে জানি। তিনি বলেন যে অভিজ্ঞতায় আমরা বস্তুর গুণগুলোকে প্রত্যক্ষ করি। গুণগুলি পরিবর্তনশীল। এগুলি আপনা আপনি থাকতে পারে না। গুণগুলির আধার রূপে তিনি দ্রব্যকে স্বীকার করেছেন। সেরূপ চিন্তা, অনুভূতি ও ইচ্ছার আধার রূপে তিনি আত্মার অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন। জগতের সৃষ্টিকর্তা রূপে ঈশ্বরের অস্তিত্ব আমরা অনুমান করি, এগুলোর কোনটাই প্রত্যক্ষলব্ধ নয়।

        সমালোচনা: জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে লকের মতবাদ সংগতিসম্পন্ন নয়। কেননা- তাঁর মতবাদে নিম্নলিখিত ত্রুটিগুলি বর্তমান।

     ১) লক অভিজ্ঞতাপূর্ব সহজাত ধারণার অস্তিত্ব অস্বীকার করেছেন। কিন্তু মানুষের মনে সহজাত ধারণা না থাকলেও সহজাত প্রবণতা যে আছে তা অস্বীকার করা যায় না।

       ২) লক বলেন, মন নিষ্ক্রিয়ভাবে ধারণাগুলিকে গ্রহণ করে। কিন্তু জ্ঞানের ব্যাপারে মন নিষ্ক্রিয় থাকে না, বরং; সক্রিয় থাকে।

       ৩) লক অভিজ্ঞতাবাদী হয়েও জড়দ্রব্য, আত্মা ও ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন, যা তাঁর অভিজ্ঞতাবাদী মতের সঙ্গে অসঙ্গতিপূর্ণ।

        জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে বার্কলের মতবাদ: লককে অনুসরণ করে বার্কলে বলেন, আমাদের সমস্ত জ্ঞান আসে অভিজ্ঞতা থেকে। জ্ঞানের মূল উপাদান হলো ধারনা। আমরা কেবল ধারণাকেই প্রত্যক্ষ করি। তিনি বলেন, কেবলমাত্র মন ও মনের ধারণারই অস্তিত্ব আছে। বাহ্যবস্তুর কোন পৃথক সত্তা নেই। যে কোন বস্তুর অস্তিত্ব নির্ভর করে মনের উপর বা প্রত্যক্ষের উপর। বার্কলে আরো বলেন, প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা যেখানে জ্ঞানের একমাত্র উপায় সেখানে বস্তুর পৃথক সত্তার অস্তিত্ব আমরা স্বীকার করতে পারি না। কেননা, বস্তুর সত্তা প্রত্যক্ষের বিষয় নয়। বার্কলের মতে, বস্তুর অস্তিত্ব ব্যক্তি মনের উপর নির্ভর করে না, নির্ভর করে ঈশ্বরের প্রত্যক্ষের উপর। এইভাবে বার্কলে জড়দ্রব্যের অস্তিত্ব অস্বীকার করলেও আত্মা বা মন এবং ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন।

     সমালোচনা: জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে বার্কলের মতবাদ সন্তোষজনক নয়। কেননা- তার মতবাদে নিম্নলিখিত ত্রুটিগুলি বর্তমান।

     ১) বার্কলে জড়দ্রব্যের অস্তিত্ব অস্বীকার করে বলেন বস্তুজগৎ ব্যক্তিমনের ধারণামাত্র। কিন্তু বার্কলের এইরূপ বক্তব্যের অনিবার্য পরিণতি হল অহংসর্বস্ববাদ।

     ২) যে সকল যুক্তির সাহায্যে বার্কলে জড়দ্রব্যের অস্তিত্ব অস্বীকার করেছেন সেই একই যুক্তিতে ঈশ্বর এবং আত্মার অস্তিত্বকেও অস্বীকার করা যায়।

     জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে হিউমের মতবাদ: লক ও বার্কলের মতো ডেভিড হিউম একজন অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক। কিন্তু লক ও বার্কলের অভিজ্ঞতাবাদের চেয়ে হিউমের অভিজ্ঞতাবাদ অনেক বেশি সঙ্গতিপূর্ণ। হিউমের মতে, আমাদের যাবতীয় জ্ঞানের উদ্ভব ঘটে মুদ্রণ ও ধারণা থেকে। এ দুটি হচ্ছে জ্ঞানের একমাত্র উপাদান বা উপকরণ। হিউম মুদ্রণ বলতে বাহ্য ও আন্তর সংবেদনকেই বুঝিয়েছেন। আমাদের চক্ষু, কর্ণ ইত্যাদি ইন্দ্রিয় যখন কোন বস্তুর সংস্পর্শে আসে তখন সেই বস্তুর একটা ছাপ আমাদের মনে পড়ে। হিউম তারই নাম দিয়েছেন মুদ্রণ। আর ধারণা হলো মুদ্রণের অস্পষ্ট ও ক্ষীণ মানসরূপ। আসলে মুদ্রণ ও ধারণার মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল মুদ্রণ স্পষ্ট ও সজিব। কিন্তু ধারণা হলো মুদ্রণের অস্পষ্ট ও নির্জীব অনুলিপি বা প্রতিরূপ। হিউম বলেন, মুদ্রণ ছাড়া ধারণা সৃষ্টি হতে পারে না। প্রতিটি ধারণার অনুরূপ মুদ্রন আছে।

      হিউম কোন দ্রব্যের অস্তিত্ব স্বীকার করেন না। তার মতে দ্রব্য, আত্মা এবং ঈশ্বর প্রভৃতি সম্পর্কে আমাদের কোনো ধারণা হতে পারে না। কেননা, এইগুলির প্রতিটি অতীন্দ্রিয় এবং এদের কোনটির সম্পর্কে আমাদের সংবেদন নেই। তাই হিউম এগুলির অস্তিত্ব অস্বীকার করেছেন। হিউমের মতে, জাগতিক বস্তু সম্পর্কে কোন জ্ঞান সুনিশ্চিত নয়। তাই হিমের মতবাদ দর্শনের ইতিহাসে সংশয়বাদ নামে পরিচিত।

   সমালোচনা: জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে হিউমের মতবাদ সন্তোষজনক নয়। কেননা, তাঁর মতবাদে নিম্নলিখিত ত্রুটিগুলি বর্তমান।

    ১) হিউমের অভিজ্ঞতাবাদের চরম পরিণতি হল সংশয়বাদ। কিন্তু সংশয়বাদকে কোন মতেই সমর্থন করা যায় না।

      ২) হিউম কোন স্থায়ী মন ও আত্মার অস্তিত্ব স্বীকার করেননি। কিন্তু স্থায়ী মন বা আত্মার অস্তিত্ব স্বীকার না করলে স্মৃতির ব্যাখ্যা করা অসম্ভব হয়ে পড়ে।

     ৩) হিউম জ্ঞানের উৎপত্তির ক্ষেত্রে বুদ্ধির অবদানকে স্বীকার করেননি। কিন্তু সার্বিক ও অবশ্য জ্ঞান লাভ করার জন্য বুদ্ধির অবদানকে স্বীকার করতেই হয়।

Read More

HS English (wbchse) | SAQ of Strong Roots

                           Strong Roots

                                          APJ Abdul Kalam

Short answer type questions and answers:

1. Who was bestowed the title of Bahadur in Strong roots?[Strong Roots গল্পে কাকে বাহাদুর উপাধি ভূষিত করা হয়েছিল?]

Ans. One of Kalam's mother's forebears was bestowed the title of Bahadur by the British.

2. Who was the priest of Shiva Temple in 'Strong Roots' [স্ট্রং রুট গল্পে শিব মন্দিরের পুরোহিত কে ছিলেন?]

Ans. Pakshi Lakshmana Sastry was the priest of Shiva Temple in 'Strong Roots'

3. In which town was Dr. APJ Abdul Kalam born? [ Dr. APJ Abdul kalam কোন শহরে জন্মগ্রহণ করেন?]

Ans. Dr. APJ Abdul Kalam was born in the island town of Rameshwaram.

4. In whom did Abdul Kalam's father have an ideal helpmate? [ কার মধ্যে আবদুল কালামের বাবা আদর্শ সহযোগী পেয়েছিলেন?]

Ans. Abdul Kalam's father had an ideal helpmate in his wife Ashiamma.

5. What, according to Dr. APJ Abdul Kalam's father does adversity always present? [ডক্টর এ.পি.জে. আবদুল কালামের বাবার মতে প্রতিকূলতা সর্বদাই কি নিয়ে আসে?]

Ans. According to Abdul Kalam's father adversity always presents opportunities for introspection.

6. How does Kalam describe his appearance? [ কালাম কিভাবে তার চেহারার বর্ণনা দিয়েছেন?]

Ans. Kalam describes himself as a short boy with undistinguished looks.

7. Where did Kalam live? [ কালাম কোথায় বাস করতেন?]

Ans. Kalam lived in their ancestral house in Rameswaram.

8. How was the house of APJ Abdul Kalam? [ এপিজে আবদুল কালামের বাড়িটি কেমন ছিল?]

Ans. The house of APJ Abdul Kalam was a fairly large pucca house.

9. When was the ancestral house of Kalam built?[কালামের পৈত্রিক বাড়িটি কবে নির্মিত হয়েছিল?]

Ans. The ancestral house of Kalam was built in the middle of 19th century.

10. Where was the ancestral house of Kalam situated? [কালামের পৈতৃক বাড়িটি কোথায় অবস্থিত ছিল?]

Ans. The ancestral house of Kalam was situated on the Mosque Street in Rameshwaram.

11. What did Kalam's father avoid to live a simple life? [  সাধারণ জীবনযাপনের জন্য কালামের বাবা কি পরিহার করে চলতেন?]

Ans. Kalam's father avoided all inessential comforts and luxuries to live a simple life.

12. How far was the famous Shiva temple of Rameswaram from Kalam's house? [কালামের বাড়ি থেকে রামেশ্বরমর শিব  মন্দির কত দূরে?]

Ans. The famous Shiva temple of Rameswaram was about ten-minute walk from Kalam's house.

13. What did Kalam's austere father avoid? [কালামের কঠোরভাবে নীতিনিষ্ঠ বাবা কি পরিহার করতেন?]

Ans. Kalam's austere father avoided all inessential comforts and luxuries.

14. How was Kalam's childhood? [কালামের শৈশব কেমন ছিল?]

OR, How did Kalam enjoy his childhood? [কালাম তাঁর শৈশব কেমনভাবে কাটান?]

Ans. Kalam enjoyed a very secure childhood, both materially and emotionally.

15. Where did Kalam eat? [ কালাম কোথায় খেতেন?]

OR, with whom did Kalam eat? [ কার সঙ্গে বসে কালাম খেতেন?]

Ans. Kalam used to eat with his mother, sitting on the floor of the kitchen.

16. What did Kalam usually have in lunch? [দুপুরের খাবারে কালাম কি কি খেতেন?]

Ans. At lunch, Kalam would usually have rice, aromatic sambar, home made pickle and fresh coconut chutney.

17. Who was Pakshi Lakshmana Sastry? [ পক্ষী লক্ষণ শাস্ত্রী কে ছিলেন?]

Ans. Pakshi Lakshmana Sastry was the high priest of Rameshwaram temple and a very close friend of Abdul Kalam's father.

18. What was one of the most vivid memories of Kalam's early childhood? [ কালামের ছোটবেলার সবচেয়ে উজ্জ্বল স্মৃতিগুলির মধ্যে একটি কী?]

Ans. Kalam's one of the most vivid memories was of his father and the high priest of Rameshwaram temple discussing spiritual matters in their house.

19. Who was the high priest of Rameshwaram temple? [রামেশ্বর মন্দিরের প্রধান পুরোহিত কে ছিলেন?]

Ans. Pakshi Lakshmana Sastry was the high priest of Rameshwaram temple.

20. What can prayer make possible? [ প্রার্থনা কী সম্ভব করতে পারে?]

OR, How did prayer help man according to Kalam's father? [কালামের বাবার মতে প্রার্থনা কিভাবে মানুষকে সাহায্য করে?]

Ans. According to kalam's father, prayer can make possible a communion of the spirit between people.

21. What, according to Kalam's father, happens when we pray? [ কালামের বাবার মতে প্রার্থনা করার সময় কী ঘটে?]

Ans. According to Kalam's father, when we pray we transcend our physical existence and become a part of the cosmos.

22. How did Kalam's father look upon every human being? [ কালামের বাবা প্রতিটি মানুষকে কোন দৃষ্টিতে দেখতেন?]

Ans. Kalam's father looked upon every human being as a specific element within the whole of the manifest divine Being. [ কালামের বাবা সমগ্র ঐশ্বরিক সত্তার এক বিশিষ্ট অংশ হিসেবে প্রতিটি মানুষকে দেখতেন।]

23. What, according to Kalam's father, should one do when troubles come? [কালামের বাবার মতে, দুঃখ কষ্ট হলে কি করা উচিত?]

Ans. According to Kalam's father one should try to understand the relevance of sufferings when troubles come.

24. What did Kalam's father think about adversity? [ দুঃখ-দুর্দশাকে কালামের বাবা কি মনে করতেন?]

And. Kalam's father thought that adversity always presents opportunities for introspection.

26. Where did Kalam's father go for evening prayers? [ সান্ধ্যকালীন প্রার্থনার জন্য কালামের বাবা কোথায় যেতেন?]

Ans. Kalam's father went to an old mosque in their locality for evening prayers.

27. How did Kalam's father evaluate himself? [ কালামের বাবা নিজের মূল্যায়ন কিভাবে করেন?]

Ans. Kalam's father looked upon himself as a mediator between people and God.

28. When did Kalam's father start his day? [ কালামের বাবা কখন তাঁর দিন শুরু করতেন?]

Ans. Kalam's father started his day at 4 a.m.

29. How did Kalam's father start his day? [কালামের বাবা কিভাবে তাঁর দিন শুরু করতেন?]

Ans. Kalam's father started his day by reading the namaz before dawn.

30. What did Kalam try to understand from his father? [কালাম তাঁর বাবার কাছ থেকে কী বোঝার চেষ্টা করেছিলেন?]

Ans. Kalam tried to understand the fundamental truths of life revealed to him by his father.

31. What do human beings do when the reach an impasse? [ দিশেহারা হলে মানুষ কী করে?]

Ans. When human beings reach an impasse, they search for someone who can show them the way out.

32. What is Rameshwaram famous for? [ রামেশ্বরম কিসের জন্য বিখ্যাত ছিল?]

Ans. Rameshwaram is famous for the Shiva temple.

33. Why could not Kalam understand the meaning of the prayer? [ কালাম কেন প্রার্থনার অর্থ বুঝতে পারত না?]

Ans. Kalam could not understand the meaning of the prayer because the prayers chanted at the mosque were in the Arabic language.

34. How can one achieve 'happiness and peace of mind'? [ কিভাবে একজন মানুষ 'সুখ এবং মনের শান্তি' লাভ করতে পারে?]

Ans. One can achieve 'happiness and peace of mind' by severing(বিচ্ছিন্ন করা) his emotional and physical bond.

Read More