শিক্ষা বিজ্ঞানের একটি প্রশ্ন ও উত্তর (সপ্তম পত্র - গৌড়বঙ্গ বিশ্ববিদ্যালয়)

মূল্যায়নের কৌশল ও উপকরণ বলতে কী বোঝ? মূল্যায়নের জন্য যেসব কৌশল ও উপকরণ ব্যবহার করা হয় সেগুলি উল্লেখ কর।

উঃ

   ভূমিকা:  মূল্যায়ন হল একটি সামগ্রিক প্রক্রিয়া। মূল্যায়নকে কাজে লাগাতে হলে বিপুল পরিমাণ তথ্যের প্রয়োজন। তাই মূল্যায়নের জন্য বিভিন্ন সামগ্রী ও কৌশল ব্যবহার করা হয়। মূল্যায়নের এই সামগ্রী বিভিন্ন ধরনের হয়ে থাকে। যথা- অভিক্ষা, নিরীক্ষণ, নিজস্ব মতামত প্রকাশ এবং প্রতিফলন পদ্ধতি।

মূল্যায়নের কৌশল: মূল্যায়ন একটি সামগ্রিক প্রক্রিয়া হাওয়ায় এর জন্য বিভিন্ন ধরনের তথ্য প্রয়োজন হয়। শিক্ষক শিক্ষার্থী সম্পর্ক যত বেশি তথ্য সংগ্রহ করতে পারবেন তত নির্ভুল হবে তার মূল্যায়ন। কোন ব্যক্তি বা বিষয় সম্পর্কে যে পদ্ধতিগুলির দ্বারা নির্ভুল তথ্য সংগ্রহ করা হয় এবং সঠিক ও নির্ভরযোগ্য মূল্যায়ন করা হয় সেই সব পদ্ধতিগুলিকে মূল্যায়নের কৌশল বলা হয়।

মূল্যায়নের উপকরণ: সঠিক ও নির্ভরযোগ্য মূল্যায়নের জন্য তথ্য সংগ্রহের জন্য ব্যবহৃত শিক্ষামূলক ও মনোবৈজ্ঞানিক অভীক্ষা গুলিকে মূল্যায়নের উপকরণ বলা হয়।

মূল্যায়নের কৌশল এর শ্রেণীবিভাগ: মূল্যায়নের কৌশলগুলিকে তিন ভাগে ভাগ করা হয়। যেমন - (ক) পরীক্ষামূলক কৌশল, (খ) আত্ম বিবৃতিমূলক কৌশল এবং (গ) পর্যবেক্ষণ ভিত্তিক কৌশল।

(ক) পরীক্ষামূলক কৌশল: বিভিন্ন কাজে নিযুক্ত রেখে শিক্ষার্থীদের সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করার জন্য যে কৌশলগুলি ব্যবহার করা হয়ে থাকে তাদের বলা হয় পরীক্ষামূলক কৌশল। যেমন লিখিত ও মৌখিক পরীক্ষা এবং বুদ্ধির অভিক্ষা বা রচনাধর্মী অভীক্ষা বা বস্তুধর্মী অভীক্ষা। 

(খ) আত্মবিবৃতিমূলক কৌশল: মূল্যায়নের অপর একটি কৌশল হিসেবে আত্মবিবৃতির কথা বলা হয়েছে। শিক্ষার্থীর নিজস্ব বিবৃতির মাধ্যমে তার সম্পর্কে মূল্যায়ন সংক্রান্ত তথ্যাবলী সংগ্রহের যে কৌশল ব্যবহার করা হয়, তাকেই বলা হয় আত্মবিবৃতিমূলক কৌশল। যেমন - সাক্ষাৎকার, প্রশ্নগুচ্ছ, অনুরাগের নির্ণায়ক অভীক্ষা, মনোভাব নির্ণায়ক অভীক্ষা।

(গ) পর্যবেক্ষণভিত্তিক কৌশল: শিক্ষার্থীদের সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহের উদ্দেশ্যে যখন অপর ব্যক্তিদের মতামত গ্রহণকে গুরুত্ব দেওয়ার কৌশল অবলম্বন করা হয় তখন মূলত পর্যবেক্ষণমূলক কৌশলসমূহ হিসেবে বিবেচিত হয়ে থাকে।

       সাধারণত এই শ্রেণীর যেসব কৌশল গুলি মূল্যায়নের জন্য ব্যবহার করা হয় সেগুলি হল (১)  অতীত সংক্রান্ত তথ্য লিপি, (২) চেকলিস্ট, (৩) রেটিং স্কেল, (৪) সোসিও মেট্রিক কৌশল।

মূল্যায়নের উপকরণসমূহ: উপরোক্ত মূল্যায়ন কৌশলকে ব্যবহার করার জন্য উল্লেখযোগ্য যে উপকরণ সমূহের সাহায্য নেওয়া হয় তা হচ্ছে সাক্ষাৎকার। মূলত অসংগঠিত ও সংগঠিত এই দুই ধরনের সাক্ষাৎকার তালিকা তৈরি করে ব্যাক্তির আত্মবিবৃতিমূলক কৌশলকে বাস্তবে রূপ দিতে ব্যবস্থা নেওয়া হয়।

   প্রথমতঃ শিক্ষার্থীদের সাক্ষাৎকার নিয়ে মূল্যায়নকারী প্রশ্নকারক নিজ পরিকল্পিত সাক্ষাত্কার তালিকা অনুসারে প্রশ্ন রেখে এবং তাদের উত্তর শুনে ও বুঝে কিছু প্রামাণ্য তথ্য সংগ্রহ করতে পারেন।

দ্বিতীয়ত তথ্য সংগ্রহের অপর উপকরণটি হচ্ছে প্রশ্নগুচ্ছ। এখানে শিক্ষার্থীদের কাছে পাঠানো প্রশ্নগুচ্ছের প্রশ্নানুসারে প্রতিক্রিয়ামূলক আচরণ পর্যালোচনা করে তাদের আগ্রহ ও দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে নানা তথ্য সংগ্রহ করা সম্ভব হয়।

তৃতীয়তঃ উপকরণ হিসাবে ব্যবহারিক পরীক্ষাকে ব্যবহার করে অনেক বিষয়ের ব্যবহারিক দিকের দক্ষতার ও প্রয়োগক্ষমতাকে মূল্যায়ন করার ব্যবস্থা নেওয়া যেতে পারে।

চতুর্থতঃ পর্যবেক্ষণকে মূল্যায়নের একটি উপকরণ হিসাবে ব্যবহার করে শিক্ষার্থীদের ভাবগত এবং বুদ্ধিগত পরিণতি ও তাদের সামাজিক সংগতিশীল দক্ষতাকে পরিমাপ করার ব্যবস্থা নেওয়া হয়ে থাকে।

পঞ্চমতঃ শিক্ষার্থীদের নির্মিত বিভিন্ন উপাদান সামগ্রী ও অনেক সময় শিক্ষার্থীদের আচরণের উৎকর্ষতা-অপকর্ষতা নির্ধারণে ও নিরুপনে উল্লেখযোগ্য উপকরণ হিসেবে কাজ করে।

ষষ্ঠতঃ শিক্ষার্থীদের নিজস্ব ডায়রি রাখার ব্যবস্থা রেখে তা থেকে এবং শিক্ষার্থীদের দ্বারা সংরক্ষিত বিভিন্ন রেকর্ড, কেসহিস্ট্রি থেকে বিভিন্ন বিষয় যথা শিক্ষার্থীদের আগ্রহ, উৎসাহ, দৃষ্টিভঙ্গি, নানান ব্যক্তিগত সামাজিক সমস্যা, এমনকি তাদের ব্যক্তিত্ব মূল্যায়ন করা সম্ভব হতে পারে।

সপ্তমতঃ বিজ্ঞানের পরীক্ষাগারে, খেলার মাঠে, পাঠাগারে এবং আর্টকক্ষে প্রদর্শিত শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন আচরণ ধারা পরীক্ষা করেও শিক্ষার্থীদের ব্যক্তিত্বের, আগ্রহের ও কর্মকুশলতার পরিচয় নেওয়া যেতে পারে।

মন্তব্য:  পরিশেষে তাই বলতে হয় যে মূল্যায়ন করার নানান কৌশল ও উপকরণ দিয়ে প্রতিটি শিক্ষার্থীর ব্যক্তিত্বের সামাজিক, সুষম ও সর্বোত্তম বিকাশকে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে উপস্থাপন ও বিশ্লেষণ করার উদ্যোগ নেওয়া হয়ে থাকে।

<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>

Read More

A question and answer of 'Strong Roots' --Dr. APJ Abdul Kalam

Describe the locality where Dr. APJ Abdul Kalam lived in his childhood.(এপিজে আবদুল কালাম শৈশবে যেখানে বাস করতেন সেই এলাকাটির বর্ণনা দিন। )

 ANS.

       In his autobiographical narrative "Strong Roots", APJ Abdul Kalam has given a description of his locality. He was born in Rameshwaram, an island town. He lived in their ancestral house on the Mosque Street. Rameswaram was very famous to the pilgrims for the Shiva temple which was about ten minutes walk from their house. The locality was predominantly Muslim community. But a lot of Hindu families also lived there. The Hindu and Muslim families lived together amicably in his locality. In the locality, there was a very old mosque where his father would take him for evening prayers.

বঙ্গানুবাদ: এপিজে আবদুল কালাম তাঁর আত্মজীবনীমূলক রচনা "স্ট্রং রুটস" এ তাঁর লোকালয়ের বর্ণনা দিয়েছেন।  তিনি দ্বীপ শহর রামেশ্বরমে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।  তিনি মস্কো স্ট্রিটে তাঁদের পৈতৃক বাড়িতে থাকতেন।   শিব মন্দিরের জন্য  রামেশ্বরম তীর্থযাত্রীদের কাছে খুব বিখ্যাত ছিল  যেটি তাঁদের বাড়ি থেকে প্রায় দশ মিনিটের হাঁটা পথ ছিল।  এলাকাটি ছিল প্রধানত মুসলিম অধ্যুষিত।  তবে প্রচুর হিন্দু পরিবারও সেখানে বাস করত।  হিন্দু ও মুসলমান পরিবারগুলি তাঁর লোকালয়ে মাতামাতিপূর্ণভাবে বসবাস করত।  লোকালয়ে খুব পুরানো একটি মসজিদ ছিল যেখানে তাঁর বাবা তাকে সান্ধ্য প্রার্থনায় নিয়ে যেতেন।

Read More

একাদশ শ্রেণীর দর্শন( wbchse) নৈর্ব্যক্তিক প্রশ্ন এবং উত্তর

দ্বিতীয় অধ্যায়: জ্ঞানের স্বরূপ এবং জ্ঞান সম্পর্কিত তত্ত্ব ( Nature and Theory of Knowledge)

নৈর্ব্যক্তিক প্রশ্নোত্তর             [প্রতিটি প্রশ্নের মান 1]

১) বাচনিক জ্ঞানের আবশ্যিক শর্ত কয়টি? উঃ তিনটি

২) সত্যতা  বাচনিক জ্ঞানের কোন শর্ত? উঃ আবশ্যিক শর্ত।

৩) বিশ্বাসযোগ্যতা বাচনিক জ্ঞানের কিরূপ শর্ত? উঃ আবশ্যিক শর্ত।

৪) বাচনিক জ্ঞানের প্রথম শর্ত কি? উঃ সত্যতা।

৫) বাচনিক জ্ঞানের দ্বিতীয় শর্ত কি? উঃ বিশ্বাস।

৬) বাচনিক জ্ঞানের তৃতীয় শর্ত কি? উঃ বিশ্বাসের সমর্থনে পর্যাপ্ত যুক্তি।

৭) 'আমি সাঁতার কাটতে জানি'-- এখানে জানা ক্রিয়াপদটি কোন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে? উঃ সামর্থ্য অর্থে বা কর্মকৌশল অর্থ।

৮) 'আমি সচিন তেন্ডুলকরকে জানি' - এটি কোন প্রকারের জ্ঞান? উঃ পরিচিতি জ্ঞান।

৯) 'আমি জানি যে, পশ্চিমবঙ্গের রাজধানী হল কলকাতা' - এখানে 'জানা' ক্রিয়াপদটি কোন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে? উঃ বাচনিক অর্থে।

১০) সততা, বিশ্বাস এবং বিশ্বাসযোগ্যতা এই তিনটি একত্রে  বাচনিক জ্ঞানের কোন শর্ত? উঃ পর্যাপ্ত শর্ত।

১১) যে বাক্যের অর্থ বুঝলেই বাক্যটি সত্য না মিথ্যা তা বোঝা যায় তাকে বলে------- উঃ অবশ্যম্ভব বাক্য।

১২) যেসব বাক্যের সত্যতা বা মিথ্যাত্ব সম্বন্ধে নিশ্চিতভাবে কিছু বলা যায় না তাদের বলে --------- উঃ আপতিক বাক্য।

১৩) যে বাক্যের সত্যতা নির্ধারণের জন্য প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করতে হয় তাকে বলে ------- উঃ পরতঃসাধ্য বাক্য।

১৪) যে বাক্যের সত্যতা ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার পূর্বেই সিদ্ধ তাকে বলে ------- উঃ পূর্বতঃসিদ্ধ বাক্য।

১৫) যে বাক্যের উদ্দেশ্য পদের ধারণাকে বিশ্লেষণ করলে বিধেয় পদের ধারণাকে পাওয়া যায় সেটি হলো -------- উঃ বিশ্লেষক বাক্য।

১৬) যে বাক্যের উদ্দেশ্য পদের ধারনাকে বিশ্লেষণ করলে বিধেয় পদের ধারণা পাওয়া যায় না সেটি হল ------- উঃ সংশ্লেষক বাক্য।

১৭) আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের জনক কে? উঃ দেকার্ত।

১৮) 'গণিতের জ্ঞান হল আদর্শ জ্ঞান' - কে বলেছেন? উঃ দেকার্ত।

১৯) 'আমাদের কোন কোন ধারনা সহজাত' -- কোন দার্শনিক এর উক্তি? উঃ দেকার্ত।

২০) 'আমাদের সকল ধারনা সহজাত' - কে বলেছেন? উঃ লাইবনিজ।

২১) 'কোন ধারনাই সহজাত নয়'--কে বলেছেন? উঃ লক।

২২) ধারণা 3 প্রকার --- আগন্তুক, কৃত্রিম, সহজাত ---- কে বলেছেন? উঃ দেকার্ত।

২৩) 'আমি চিন্তা করি, অতএব আমি আছি' ---- কোন দার্শনিক এর সিদ্ধান্ত? উঃ দেকার্ত।

২৪) "বুদ্ধিতে এমন কিছু নেই যা পূর্বে ইন্দ্রিয়ের মধ্যে ছিল না, কেবলমাত্র বুদ্ধি ছাড়া" ---কে বলেছেন? উঃ লাইবনিজ।

২৫) "বুদ্ধিতে এমন কিছু নেই যা পূর্বে ইন্দ্রিয়ের মধ্যে ছিল না" ---- কে বলেছেন? উঃ লক।

২৬) আধুনিক অভিজ্ঞতা বাদের প্রবর্তক কে? উঃ জন লক।

২৭) 'An Essay Concerning Human Understanding' গ্রন্থটির রচয়িতা কে? উঃ লক।

২৮) 'ধারণা গ্রহণের সময় আমাদের মন নিষ্ক্রিয় থাকে' --- কে বলেছেন? উঃ লক।

২৯) 'জন্মের সময় আমাদের মন থাকে একটি সাদা অলিখিত কাগজের মত' (Tabula Rasa) উক্তিটি কার? উঃ লকের।

৩০) ধারণা দুই প্রকার যথা সরল ধারণা ও জটিল ধারণা ---- কে বলেছেন? উঃ লক।

৩১) 'জ্ঞান হলো দুই বা ততোধিক ধারণার মধ্যে মিল ও অমিল প্রত্যক্ষ করা' -- এটি কোন দার্শনিক এর উক্তি? উঃ লক।

৩২) "অস্তিত্ব প্রত্যক্ষ নির্ভর" -- কে বলেছেন? উঃ বার্কলে।

৩৩) 'আমাদের সমস্ত জ্ঞানের উদ্ভব হয় অভি মুদ্রণ এবং ধারণা থেকে' ----কে বলেছেন? উঃ হিউম।

৩৪) ইন্দ্রিয়জের তুলনায় ধারণা অধিকতর সজীব ও স্পষ্ট ----- কার উক্তি? উঃ হিউমের।

৩৫) ধারণাকে ইন্দ্রিয়জ এর প্রতিরোধ বলেছেন কে? উঃ হিউম।

৩৬) কোন দার্শনিক এর অভিমত সংশয়বাদ নামে পরিচিত? হিউম।

৩৭) বিমুর্ত সামান্য ধারণার খণ্ডন করেছেন কোন দার্শনিক? উঃ বার্কলে।

৩৮) কান্টের মতবাদ দর্শন কি নামে পরিচিত? উঃ বিচারবাদ।

৩৯) কোন দার্শনিক অভিজ্ঞতাবাদ ও বুদ্ধিবাদ এর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেন? উঃ দার্শনিক কান্ট।

৪০) কোন দার্শনিক এর মতে পূর্বতঃসিদ্ধ সংশ্লেষক বচন সম্ভব? উঃ কান্ট।

৪১) '৭+৫=১২' ---- এই বাক্যটি হলো ------- উঃ পূর্বতঃসিদ্ধ সংশ্লেষক।

৪২) কোন দার্শনিকদের মতে পূর্বতঃসিদ্ধ সংশ্লেষক বচন সম্ভব নয়? উঃ অভিজ্ঞতাবাদী।

৪৩) 'জ্ঞানে নতুনত্ব থাকা চাই' --- কে বলেছেন? উঃ কান্ট।

৪৪) কোন দার্শনিক এর মতে আমাদের সব জ্ঞান আপতিক? উঃ মিল।

৪৫) কার মতে মনাড হলো গবাক্ষহীন চিৎপরমানু? উঃ লাইবনিজ।

Translation

Chapter 2: Nature and Theory of Knowledge



 1) What are the essential conditions of cognitive knowledge?  A. Three



 2) What is the condition of authentic knowledge?  A. Mandatory conditions.



 3) Credibility What is the condition of academic knowledge?  A. Mandatory conditions.



 4) What is the first condition of cognitive knowledge?  A. The truth.



 5) What is the second condition of cognitive knowledge?  A. Faith.



 6) What is the third condition of cognitive knowledge?  A. Adequate reasoning in support of faith.



 7) 'I know how to swim' - In what sense is the verb known here?  A. Capacity means or operational meaning.



 8) 'I know Sachin Tendulkar' - what kind of knowledge is this?  A. Introduction to knowledge.



 9) 'I know that the capital of West Bengal is Kolkata' - in what sense is the verb 'know' here?  A. In the botanical sense.



 10. What are the three conditions of honesty, trust and credibility?  A. Adequate conditions.



 11) The sentence which can be understood as true or false without understanding its meaning ------- A. It is an impossible sentence.



 12) Says those words which cannot be definitively stated as true or false --------- accidental sentences.



 13) To determine the truth of a sentence, one has to rely on direct experience ------- A. The most difficult sentence.



 14) The truth of a sentence is said before the experience of the senses ------- A. Pre-perfected sentence.



 15) The purpose of the sentence is to analyze the concept of the word when the purpose of the sentence is to be -------- A. Analyst sentence.



 16) The purpose of a sentence when analyzing the meaning of a sentence does not make sense.



 17) Who is the father of modern Western philosophy?  A. Descartes.



 18) Who said 'knowledge of mathematics is ideal knowledge'?  A. Descartes.



 19) 'Some of our ideas are innate' - the motto of which philosopher?  A. Descartes.



 20) Who says 'all our ideas are innate'?  A. Leibniz.



 21) Who says 'no ideas are innate'?  A. Lock.



 22) Ideas 3 Types - Newcomers, Artificial, Inherent - Who said?  A. Descartes.



 23) 'I think, therefore I am' ---- Which philosopher's decision?  A. Descartes.



 24) "There is nothing in the intellect that was not in the sense before, only without the intellect"?  A. Leibniz.



 25) "There is nothing in the intellect that has not been in the senses before" ---- who says?  A. Lock.



 26) Who is the promoter of modern experience Bad?  A. John Locke.



27) Who is the author of the book 'An Essay Concerning Human Understanding'?  A. Lock.



 28) Who says "our mind is inactive when it comes to ideas"?  A. Lock.



 29) At birth we have a mind like a white unwritten paper (Tabula Rasa).  A. Locker.



 30) There are two types of ideas, namely simple ideas and complex ideas ---- who said that?  A. Lock.



 31) "Knowledge is the realization of similarities and differences between two or more concepts" - which is the statement of a philosopher?  A. Lock.



 32) Who says "existence is directly dependent"?  A. Berkeley.



 33) Who says "All our knowledge originates from print and concept"?  A. Hume.



 34) The idea is more vibrant and clear than the senses ----- whose words?  A. Hume.



 35) Who has said the resistance of the concept to the senses?  A. Hume.



 36) Which philosopher's opinion is known as skepticism?  Hume.



 37) Which philosopher has disputed the notion of abstraction?  A. Berkeley.



38) What is known as Kant's philosophy of philosophy?  A. Judaism.

 39) Which philosopher coordinates between empiricism and intellectualism?  A. The philosopher Kant.



 40) According to which philosopher is it possible to make pre-synthesized syntheses?  A. Kant.



 41) '1 + 1 = 12' ---- This sentence is ------- A. A pre-synthesizer.



 42) According to which philosophers, it is not possible to make a pre-synthesized synthesizer?  A. Empiricist.



 43) Who wants to have "innovation in knowledge"?  A. Kant.



 44) Which philosopher believes that all our knowledge is accidental?  A. Mill.



 45) According to whom the monad is a voiceless voice?  A. Leibniz.

Read More

একাদশ শ্রেণীর দর্শনের প্রশ্ন উত্তর (wbchse) অধ্যায়ঃ জ্ঞানের স্বরূপ ও জ্ঞান সম্পর্কিত বিভিন্ন মতবাদ

জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে লাইবনিজের মতবাদ সবিচার আলোচনা কর।

উত্তর:

      প্রাচীন বুদ্ধিবাদী দার্শনিকদের মধ্যে পারমিনাইডিস, সক্রেটিস এবং প্লেটোর নাম উল্লেখযোগ্য। আর আধুনিককালের উল্লেখযোগ্য বুদ্ধিবাদী দার্শনিক হলেন - ডেকার্ট, স্পিনোজা, লাইবনিজ প্রমূখ।

   নিম্নে জ্ঞানের উৎপত্তি সম্পর্কে আধুনিক বুদ্ধিবাদী  দার্শনিক লাইবনিজের মতবাদ আলোচনা করা হলো -

   লাইবনিজ-এর মতবাদ: দেকার্তের পরবর্তী এবং স্পিনোজার সমসাময়িক জার্মান দার্শনিক লাইবনিজ বুদ্ধিবাদী হওয়া সত্ত্বেও দেকার্ত ও স্পিনোজা থেকে কিছুটা ভিন্নমত পোষণ করেন। দেকার্ত ও স্পিনোজার মতে আমাদের কোন কোন ধারনা সহজাত। কিন্তু লাইবনিজ বলেন,  'আমাদের সকল ধারনাই সহজাত বা অন্তর ধারনা'। উল্লেখ্য, এখানে সহজাত বলতে লাইবনিজ বুঝিয়েছেন -- আমাদের মনের মধ্যেই সমস্ত জ্ঞানের সম্ভাবনা সুপ্ত অবস্থায় থাকে। একখণ্ড প্রস্তরের মধ্যে যেমন মর্মর মূর্তি সুপ্ত অবস্থায় থাকে, মানুষের মনের সমস্ত ধারণা ঠিক তেমনি ভাবে মনের মধ্যে সুপ্ত থাকে। মনের ক্রিয়ার মাধ্যমেই সেগুলি ব্যক্ত হয়। আমাদের এই জড়জগৎ মনের সহজাত ধারণার মূর্ত প্রকাশ মাত্র।

 লাইবনিজ দুই প্রকার জ্ঞানের কথা বলেছেন- জাগতিক বিষয় সংক্রান্ত সত্য এবং বুদ্ধি লব্ধ সত্য। তাঁর মতে জাগতিক বিষয় সংক্রান্ত সত্য হলো অভিজ্ঞতালব্ধ এবং সেই কারণে তার সার্বিক ও স্বতঃসিদ্ধরূপে গণ্য নয়। কিন্তু বুদ্ধি লব্ধ সত্যটি অবশ্যই বুদ্ধি লব্ধ এবং সেই কারণেই তা সার্বিক ও স্বতঃসিদ্ধরূপে গণ্য। সুতরাং, কেবলমাত্র বুদ্ধি বা প্রজ্ঞার দ্বারাই নিয়ত, সার্বিক, শাশ্বত জ্ঞানের সন্ধান পাওয়া যায়। তবে লাইবনিজ মনে করেন ইন্দ্রিয়লব্ধ জ্ঞান ও বুদ্ধিজাত জ্ঞান -- এদুটি বিজাতীয় জ্ঞান নয়। পার্থক্য এই যে, ইন্দ্রিয়লব্ধ জ্ঞান বুদ্ধি দ্বারা প্রাপ্ত জ্ঞান অপেক্ষা অস্পষ্ট ও কম প্রামাণ্য যুক্ত হয়। ইন্দ্রিয় বুদ্ধিরই এক অনুন্নত রূপ মাত্র। কিন্তু ইন্দ্রিয় কখনোই সার্বিক ও আবশ্যিক জ্ঞান যোগাতে পারে না। লাইবনিজ এ প্রসঙ্গে লকের জ্ঞানতত্ত্বকে খন্ডন করে যথার্থই বলেছেন - "বুদ্ধিতে এমন কিছু নেই যা, পূর্বে ইন্ডিয়ার মধ্যে ছিল না, কেবলমাত্র বুদ্ধি ছাড়া"।

   লাইবনিজের মতে, এই বিশ্ব জগত হলো অসংখ্য চিৎপরমাণু বা চিদনুর  সমন্বয়। সেখানে জড় বলে বাস্তবিক কিছুই নেই। প্রতিটি চিৎপরমাণু বা মনাড চেতন গুণসম্পন্ন এক একটি আত্মা এবং এই আত্মা বা মনাড সংখ্যায় অসংখ্য বা বহু। লাইবনিজ বলেন, মনাড বা চিৎপরমাণু হলো আধ্যাত্মিক দ্রব্য, যেখানে চেতনা সুপ্ত  অবস্থায় নিহিত থাকে। আধ্যাত্বিক দ্রব্য হিসেবে প্রতিটি মনাড সমগ্র বিশ্বজগতকে প্রতিবিম্বিত করে। প্রতিটি মনাড এক একটি জীবন্ত দর্পণ এবং নিজে নিজে ক্রিয়াশীল। প্রতিটি মনাড স্বয়ংসম্পূর্ণ হওয়ায় তা গবাক্ষহীন এবং নিশ্চিদ্র হওয়ায় কোন কিছু যেমন মনাড থেকে নির্গত হতে পারে না, তেমনি বাইরে থেকে কোন কিছু মনের মধ্যে প্রবেশ করতে পারেনা। কাজেই, সমস্ত ধারণা অন্তর বা সহজাত, বহিরাগত ধারণা বলে কিছু নেই। এইরূপ মত পোষণ করার জন্য লাইবনিজকে অনেকে চরমপন্থী বুদ্ধিবাদী বলে থাকেন। তবে লাইবনিজকে নরমপন্থী বুদ্ধিবাদী বলাই সঙ্গত।

সমালোচনা:

১) লাইবনিজ যে চিৎপরমাণুর উল্লেখ করেছেন তার অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠা করা যায় না। কেননা, চিৎপরমাণু প্রত্যক্ষ গ্রাহ্য নয়।

২) লাইবনিজের মতে, জড় বা জড়জগৎ বলে কিছু নেই। জড়জগতের প্রত্যক্ষ ভ্রমাত্মক। কিন্তু নিশ্চেতন জগতের অস্তিত্বকে এই ভাবে অস্বীকার করা যায় না।

৩) লাইবনিজ আত্মা বা মনাডকে বহু বলেছেন কিন্তু বহুর মধ্যে কোন ঐক্য বিধায়ক শক্তির উল্লেখ করতে পারেননি। ফলে তাঁর মতবাদ চরম বহুত্ববাদে পর্যবসিত হয়েছে।

Read More

একাদশ শ্রেণির দর্শনের প্রশ্ন উত্তর ( wbchse) অধ্যায়ঃ জ্ঞানের স্বরূপ

প্রশ্ন: জ্ঞানের উৎস ও স্বরূপ সম্পর্কে দেকার্তের  মতবাদ সবিচার আলোচনা কর।

উত্তর:

       আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের ইতিহাসে প্রধান বুদ্ধিবাদী দার্শনিক হলেন দেকার্ত, স্পিনোজা, লাইবনিজ এবং ভলফ্। এদের মতে, বুদ্ধির মাধ্যমে পাওয়া জ্ঞানই অনিবার্য এবং নিশ্চিত। ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার মাধ্যমে যে জ্ঞান লাভ হয় তা ভ্রান্ত, অযথার্থ ও অসঙ্গত।

     জ্ঞানের উৎস সম্পর্কে দেকার্তের মত:  জ্ঞানের উৎসরূপে দেকার্ত তিন প্রকার ধারণার উল্লেখ করেছেন। যথা- (১) আগন্তুক ধারণা, (২) কৃত্রিম ধারণা ও (৩) সহজাত ধারণা।

    ১) আগন্তুক ধারণা: যেসব ধারণা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে বাহ্য জগৎ থেকে মনোজগতে আসে, সেগুলিকে বলা হয় আগন্তুক ধারণা। যেমন- বই, নদী, পাহাড়, পর্বত ইত্যাদির ধারণা।

  ২) কৃত্রিম ধারণা:  আমাদের মন বিভিন্ন ধারণাকে যুক্ত করে যেসব ধারণা গঠন করে, সেগুলিকে বলে কৃত্রিম ধারণা। যেমন- সোনার পাহাড়, মৎস্যকন্যা, পক্ষীরাজ ঘোড়া ইত্যাদি।

  ৩) সহজাত ধারণা: আর যেসব ধারণা জন্মগত, ঈশ্বর আমাদের  জন্মের সময় মনে গেঁথে দিয়েছেন সেগুলি হল সহজাত ধারণা। যেমন- দেশ-কাল, কার্যকারণ, নিত্যতা, অসীমতা, পূর্ণতা, ঈশ্বর ইত্যাদির ধারণা। এইসব সহজাত ধারণা স্পষ্ট, স্বচ্ছ, এবং স্বতঃসিদ্ধ। এগুলি অভিজ্ঞতালব্ধ নয়।

  জ্ঞানের  স্বরূপ সম্পর্কে দেকার্তের মত: ডেকার্ট ব্যক্তি জীবনে ছিলেন একজন প্রখ্যাত গণিতবিদ। তাঁর মতে, গাণিতিক জ্ঞান প্রকৃষ্ট জ্ঞান। কেননা, গাণিতিক জ্ঞান কেবল সুনিশ্চিত ও সর্বজনগ্রাহ্য হয়। যেহেতু দর্শনের কোন সিদ্ধান্ত সর্বজনস্বীকৃত নয়, সেহেতু গণিতের মতো দর্শনেও সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভের আশায় দেকার্ত গণিত শাস্ত্রের অভ্রান্ততাকে দার্শনিক চিন্তার আদর্শ হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। গাণিতিক পদ্ধতি অনুসরণ করে দেকার্ত দেখিয়েছেন যে, গণিতে যেমন কতগুলি স্বতঃসিদ্ধ মূলসূত্র থেকে অবরোহ পদ্ধতিতে সিদ্ধান্ত নিঃসৃত হয় তেমনি দর্শনেও কতগুলি স্বতঃসিদ্ধ ও মৌলিক সহজাত ধারণা থেকে অবরোহ পদ্ধতি অনুসারে বুদ্ধির সাহায্যে অনিবার্যভাবে আত্মা, ঈশ্বর ও জগতের অস্তিত্ব সম্বন্ধে নিশ্চিত ও যথার্থ জ্ঞান লাভ করা যায়।

সংশয় পদ্ধতি: ডেকার্ট স্বতঃসিদ্ধ সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভের উদ্দেশ্যে সার্বিক সংশয় পদ্ধতি গ্রহণ করেন। এই পদ্ধতি অনুসারে, দর্শন আলোচনার শুরুতেই দেকার্ত প্রচলিত সকল জ্ঞান, বিশ্বাস এবং সমস্ত কিছুর অস্তিত্ব সন্দেহ বা সংশয় করতে থাকেন। কিন্তু জগতের সবকিছুকে এইভাবে সংশয় করতে করতে তিনি এই সত্যে উপনীত হন যে, একটি বিষয়কে কোনভাবেই সন্দেহ বা সংশয় করা যায় না। সেই বিষয়টি হলো সংশয়ক্রিয়া ও সংশয়কারীর বা সন্দেহ কর্তার নিজের অস্তিত্ব সন্দেহাতীত বা সুনিশ্চিত। সংশয় করা মানেই এক প্রকার চিন্তা করা, আর 'চিন্তা করা' মানেই 'অস্তিত্ববান হওয়া'। কাজেই, আমি সংশয় করছি অথচ আমি অস্তিত্ববান নই- এরূপ ধারণা স্ববিরোধী। এইভাবে দেকার্ত তাঁর দর্শনে প্রথম সংশয়াতীত বচন 'আমি চিন্তা করি, অতএব আমি আছি' - প্রতিষ্ঠা করেছেন। অতএব আত্মার অস্তিত্ব সংশয়াতীত। কেবলমাত্র বুদ্ধির সাহায্যেই আত্মার অস্তিত্ব প্রমাণিত হয়। আত্মার ধারণা স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট।

সমালোচনা:

    

     ১) দেকার্তের মতে, গণিতের জ্ঞান হলো আদর্শ জ্ঞান। কিন্তু এই প্রকার জ্ঞান হল পুনরুক্তিমূলক এবং এর থেকে বাস্তব জগত সংক্রান্ত জ্ঞান নিঃসৃত হয় না। তাছাড়া দর্শনের জ্ঞান ও গণিতের জ্ঞান এক নয়। দর্শনের জ্ঞান মূর্ত, কিন্তু গণিতের জ্ঞান অমূর্ত। কাজেই গাণিতিক পদ্ধতি কখনোই দর্শনের পদ্ধতি হতে পারে না।

    ২) দেকার্তের বুদ্ধিবাদ মুখ্যত সহজাত ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত। কিন্তু সহজাত ধারণার অস্তিত্ব সম্বন্ধে অনেকেই সন্দেহ পোষণ করেন। অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক লক বলেন, সর্বজনস্বীকৃত কোন সহজাত ধারণার অস্তিত্ব নেই।

  ৩) ডেকার্ট বলেন, বুদ্ধির সাহায্যে অভিজ্ঞতাপূর্ব সহজাত ধারণা থেকে অবরোহ পদ্ধতিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলে যথার্থ ও সুনিশ্চিত জ্ঞান পাওয়া যায়। কিন্তু তাই যদি হয় তাহলে জ্ঞানের ক্ষেত্রে এত ভুলভ্রান্তি দেখা দেয় কেন? এর ব্যাখ্যা দেকার্তের মত থেকে পাওয়া যায় না।

<<<<<<<>>>>>>

Read More

A question and answer of Strong Roots ---APJ Abdul Kalam. (Class xii of wbchse)

"I was born into a middle-class Tamil family ..." ("আমি একটি মধ্যবিত্ত তামিল পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলাম ...")

 Who is the speaker here? Where did the family live ? How was the life style of the parents of the speaker? (এখানে বক্তা কে?  পরিবারটি কোথায় থাকতেন?  বক্তার বাবা-মা’র জীবনযাত্রা কেমন ছিল?)  (1 + 1 + 4)

 Ans. APJ Abdul Kalam is the speaker here.

      The family lived in the island town of Rameswaram in the erstwhile Madras state.

     The parents of the speaker were Jainulabdeen and Ashiamma. They belonged to middle-class Tamil family. Jainulabdeen had not much wealth. He found an ideal helpmate in Ashiamma. He was very simple, and avoided any kind of inessential comfort and luxury in life. He was always dutiful, and therefore, he provided all necessities like food, medicine and clothing to everyone of his family. Ashiamma was also a kind-hearted lady. In a word, they lived a happy life.

বঙ্গানুবাদ

 উঃ  এপিজে আবদুল কালাম এখানে বক্তা।

  পরিবারটি পূর্ববর্তী মাদ্রাজ রাজ্যের দ্বীপপুঞ্জের রামেশ্বর শহরে বাস করত।

  বক্তার বাবা-মা ছিলেন জৈনুলআবদীন এবং আশিয়াম্ম্ম।  তাঁরা মধ্যবিত্ত তামিল পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিল।  জৈনুলআবদীনের তেমন সম্পদ ছিল না।  তিনি আশিয়াম্মার মধ্যে এক আদর্শ জীবনসঙ্গী খুঁজে পেয়েছিলেন।  তিনি খুব সাধারণ ছিলেন, এবং জীবনে যেকোনও ধরণের অপ্রয়োজনীয় স্বাচ্ছন্দ্য এবং বিলাসিতা এড়িয়ে চলতেন।  তিনি সর্বদা দায়িত্বশীল ছিলেন এবং তাই তিনি তাঁর পরিবারের প্রত্যেককে খাবার, ওষুধ এবং পোশাকের মতো সমস্ত প্রয়োজনীয় সামগ্রী সরবরাহ করেছিলেন।  আশিয়াম্মাও ছিলেন এক মমতাময়ী মহিলা।  এক কথায় তারা সুখী জীবন কাটিয়েছিল।

Read More